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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。