古之欲明(ming)明德于(yu)天下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚而(er)后心正(zheng),心正而(er)后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而(er)后国治(zhi),国治(zhi)而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以(yi)修身为本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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