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所谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。