《日日夜夜天天779》

【日日夜夜天天779】

仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。