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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。