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古之(zhi)欲(yu)明明德于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而后身修(xiu)，身(shen)修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。