古(gu)之欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心(xin)正(zheng)而后身修(xiu),身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐,家齐而(er)后国(guo)治,国治而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人(ren),壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本,其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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