古之欲(yu)明明德于天下(xia)者,先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身(shen)修,身修而(er)后家(jia)齐,家齐而(er)后国治(zhi),国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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