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譬如，首先是小(xiao)资(zi)产阶级(ji)的知识者――美谛克(ke)――的解剖；他(ta)要(yao)革新，然而怀旧；他在(zai)战(zhan)斗，但想安(an)宁(ning)；他无法可想，然(ran)而反对无法中之法，然而(er)仍(reng)然同(tong)食无法中之法所(suo)得的果子――朝鲜人的猪肉――为(wei)什么(me)呢，因为他饿着！他(ta)对于巴克拉诺(nuo)夫的未(wei)受教育的好处的见(jian)解，我以为是(shi)正确的，但这种复杂的意(yi)思，非身受了(le)旧式(shi)的坏(huai)教(jiao)育(yu)便不会(hui)知(zhi)道(dao)的经验，巴克拉诺夫也(ye)当然(ran)无从领悟(wu)。如此等等，他(ta)们于是不(bu)能互相了解，一同前行。读(du)者倘于(yu)读本书时，觉得美谛克大可同(tong)情，大可(ke)宽恕，便(bian)是(shi)自己也具有(you)他的缺点，于(yu)自己的这缺点不自(zi)觉，则对于当来的革(ge)命，也不会(hui)真正地了解(jie)的。