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兮(xi)与《楚(chu)辞》：兮在(zai)《诗经(jing)》中仅仅起到(dao)语气词的(de)作用，但(dan)在(zai)楚辞中，它还担负着(zhe)楚(chu)辞体标志的作用。它(ta)是(shi)楚辞(ci)体最(zui)为明显的文学特征，也(ye)在一定程度(du)上说明(ming)了楚辞的形成(cheng)受到(dao)《诗经》的影响。《楚辞》在中国诗史(shi)上占(zhan)有(you)重(chong)要的地(di)位。它的出(chu)现，打破了《诗经》以后两三(san)个世(shi)纪的沉寂而在诗坛上大(da)放(fang)异彩。后(hou)人(ren)因此将《诗经》与(yu)《楚(chu)辞》并称为风、骚。风指十五国(guo)风，代表《诗经(jing)》，充满着现实主义精神(shen)；骚(sao)指《离骚》，代表《楚辞(ci)》，充满(man)着浪漫主义气息。可以说，《诗(shi)》三百(bai)篇创作代表了一种(zhong)北(bei)方(fang)文化重(chong)群体意识(shi)的(de)征(zheng)实精神，以屈原(yuan)《离(li)骚(sao)》为代表的《楚辞》创作显示出一种南方(fang)文化重个体意识的浪(lang)漫精(jing)神。二者(zhe)作为中国文学的发轫(ren)，在后(hou)世(shi)文学中影(ying)响深远，后人(ren)将二(er)者(zhe)的(de)影(ying)响(xiang)称(cheng)为诗骚传统(tong)。