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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。