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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后(hou)身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。