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"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世为天下道(dao)，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世(shi)为天(tian)下(xia)则(ze)。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日月之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道(dao)并行而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也。