所(suo)谓平天下在(zai)治其(qi)国者,上老(lao)老而(er)民兴(xing)孝,上长长而民(min)兴悌,上(shang)恤孤而民不(bu)倍(bei),是以(yi)君(jun1)子有褰矩(ju)之道也。所(suo)恶(e)于上(shang),毋以使下(xia);所(suo)恶于下(xia),毋以事上;所(suo)恶(e)于前(qian),毋以先(xian)后;所恶(e)于后,毋以从前(qian);所恶于右,毋以交(jiao)于左;所恶于(yu)左(zuo),毋(wu)以交(jiao)于右。此(ci)之(zhi)谓褰矩(ju)之道。《诗》云(yun):"乐只君子,民之父母。"民之(zhi)所(suo)好好之(zhi),民之所恶恶之,此之(zhi)谓民之(zhi)父母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维石(shi)岩岩(yan)。赫(he)赫师尹,民具尔瞻。"有国者(zhe)不可(ke)以不慎,辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。"道(dao)得众则得国,失众则(ze)失国(guo)。
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