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世儒以(yi)风、雅辨(bian)尊卑(bei)，见(jian)《忝(tian)离》列(lie)在《国风》，即谓王室衰(shuai)微，与诸侯无(wu)异，圣人所以降而为’风’。殊不知王室之尊(zun)，圣人(ren)断无降之(zhi)之(zhi)理(li)，此(ci)序诗者之误也。大约(yue)圣人删诗，谓之’风(feng)’，谓之’雅’，谓之’颂’，直(zhi)古(gu)人作诗之体耳，何尝有天(tian)子、诸侯之辨耶？谓之’风’者，出于风(feng)俗(su)之(zhi)语，是小夫贱隶、妇人女(nv)子(zi)之(zhi)言，浅近(jin)易见(jian)；谓(wei)之’雅’，则其辞典丽醇雅(ya)故也；谓之’颂’者，则直赞美颂扬其上之(zhi)功德(de)耳(er)。今观’风’之(zhi)诗(shi)，不过(guo)三章(zhang)、四(si)章；一(yi)章之(zhi)中亦不(bu)多句，数章之中(zhong)，辞俱重复相(xiang)类：《~木》三(san)章，四十有八字，惟八字不同；《N苜(mu)》亦然；《殷其》三章，七十(shi)有二字，惟六(liu)字不(bu)同。’已焉哉(zai)’三(san)句，《北门》三(san)言(yan)之(zhi)；’期我(wo)乎桑中’三句(ju)，《桑中(zhong)》三言(yan)之。