《91国内涩涩》

【91国内涩涩】

是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善而不能退(tui)，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。