"王天下有(you)三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊(zun)不信(xin),不信民弗从。故(gu)君(jun1)子(zi)之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王而不缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣人而(er)不惑(huo),知人(ren)也。是(shi)故(gu)君子(zi)动而世(shi)为天(tian)下道(dao),行而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)法(fa),言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则有望,近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子未(wei)有不(bu)如此而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载,无(wu)不覆帱(dao);辟如四(si)时(shi)之错行,如日(ri)月之代明。万物(wu)并(bing)育而(er)不相害,道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此(ci)天地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也。
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