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古之欲(yu)明明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正而(er)后身(shen)修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。