《天天操美女综合》

【天天操美女综合】

丧礼，哀戚之(zhi)至也。节哀(ai)，顺变也(ye)。君子念始(shi)生之者也。复(fu)，尽爱(ai)之道也， 有(you)祷(dao)祠之心焉。望(wang)反(fan)诸(zhu)幽，求诸鬼(gui)神(shen)之道也(ye)，北(bei)面，求诸幽之义(yi)也。拜稽颡(sang)，哀 戚之至隐(yin)也。稽颡、隐之(zhi)甚也。饭用米贝，弗忍虚(xu)也。不以食道，用(yong)美焉尔。铭(ming)， 明旌(jing)也，以死者为(wei)不可别已，故以其旗识之。爱之(zhi)，斯录之矣；敬之(zhi)，斯尽其(qi)道 焉耳。重(chong)，主道(dao)也，殷主缀重(chong)焉，周主重(chong)彻(che)焉。奠(dian)以素器(qi)，以生(sheng)者有(you)哀(ai)素之心(xin)也。 唯祭(ji)祀之礼，主人(ren)自尽(jin)焉尔(er)，岂知神之(zhi)所飨，亦以主人有齐(qi)敬之心也(ye)。辟踊，哀 之(zhi)至(zhi)也，有算，为之节(jie)文也。袒、括发，变也，愠、哀(ai)之变(bian)也，去饰，去美也， 袒、括发(fa)，去(qu)饰(shi)之甚(shen)也，有(you)所(suo)袒，有(you)所袭(xi)，哀(ai)之节也(ye)。弁靖鸲葬，与神交之道(dao) 也，有敬心焉(yan)。周人(ren)弁而葬，殷人(ren)炊(chui)葬。ヱ主人主妇室老，为其病也(ye)，君命 食之也，反哭升堂，反诸其所作也；主妇入于室，反诸其(qi)所养(yang)也。反哭之吊也， 哀之(zhi)至也反而(er)亡焉，失(shi)之矣，于是(shi)为甚(shen)，殷既(ji)封而(er)吊(diao)，周反(fan)哭而吊(diao)。孔子曰(yue)：" 殷(yin)已悫，吾从周。"葬于北方(fang)北首(shou)，三(san)代(dai)之(zhi)达礼也，之幽(you)之故(gu)也。既(ji)封(feng)，主人赠， 而祝宿(xiu)虞尸。既反(fan)哭，主(zhu)人(ren)与(yu)有(you)司(si)视(shi)虞牲，有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而(er) 虞，葬日虞(yu)，弗忍(ren)一(yi)日离也。是日也(ye)，以虞易(yi)奠(dian)。卒(zu)哭曰成事(shi)。是日也，以(yi)吉祭 易丧祭，明日，谟谧(mi)娓(wei)浮Ｆ浔涠之吉祭也(ye)，比至(zhi)于冢必于是日也接不忍一(yi)日 末有所(suo)归也。殷练而冢(zhong)周卒哭而(er)凇(song)？鬃由埔蟆＞临臣丧，以(yi)巫祝桃戈(ge)-- 恶之(zhi)也，所以异于(yu)生也。丧有(you)死之道焉，先王(wang)之所(suo)难(nan)言(yan)也。丧之朝(chao)也，顺死者之 孝心也，其哀离其室也，故(gu)至(zhi)于祖考之庙而后行。殷(yin)朝而(er)殡于祖，周朝而遂葬。 孔(kong)子谓：为明器者，知丧道(dao)矣，备物而不可用也。哀(ai)哉！死者(zhe)而用(yong)生者(zhe)之器也。 不殆于用殉乎(hu)哉？其曰明器，神明(ming)之也。涂(tu)车刍灵，自古有之，明器之道也。孔 子谓(wei)"为刍灵者善"，谓"为(wei)俑者不仁"，殆(dai)于(yu)用人(ren)乎(hu)哉？