《国色伊人三区》

【国色伊人三区】

是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此(ci)有(you)用。德者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。