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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民(min)不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民(min)法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家。