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古之欲明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而(er)后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也(ye)。