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所谓平天下在治其国者，上(shang)老老而民兴孝(xiao)，上长长而民(min)兴悌，上恤孤(gu)而民(min)不倍，是以君子(zi)有褰矩(ju)之道也。所恶于上(shang)，毋以使下；所恶(e)于下，毋(wu)以事(shi)上；所恶于(yu)前(qian)，毋以(yi)先后；所恶(e)于后，毋以从前；所(suo)恶于(yu)右，毋(wu)以交于(yu)左；所恶于(yu)左(zuo)，毋以交(jiao)于右。此之谓(wei)褰(qian)矩之(zhi)道(dao)。《诗(shi)》云："乐只君子，民(min)之父母(mu)。"民(min)之所好好(hao)之，民之所恶恶(e)之，此(ci)之谓民之父母(mu)。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎，辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云："殷(yin)之未(wei)丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得(de)众则(ze)得国，失众则失国(guo)。