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是故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此有(you)土(tu)，有土此有财，有(you)财此(ci)有用(yong)。德者本(ben)也，财者末(mo)也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。