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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其(qi)家。