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是故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德(de)此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。