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所(suo)谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而(er)民(min)不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其家。