所谓平(ping)天下在治其(qi)国者,上老老而(er)民(min)兴孝(xiao),上(shang)长长而民兴(xing)悌,上恤孤而民(min)不倍(bei),是以君(jun1)子有褰(qian)矩(ju)之(zhi)道(dao)也。所恶于上,毋(wu)以使下;所(suo)恶于下,毋以(yi)事上;所恶于前,毋(wu)以先后(hou);所恶于(yu)后,毋以(yi)从前;所恶于(yu)右,毋以交于左;所恶于左,毋以(yi)交于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君(jun1)子,民(min)之父母(mu)。"民之所好好之,民(min)之所恶恶之,此之(zhi)谓民之父母。《诗》云:"节(jie)彼南山,维(wei)石岩岩。赫(he)赫(he)师尹,民具尔瞻。"有(you)国者不可以不(bu)慎,辟则为(wei)无下(xia)矣(yi)。《诗(shi)》云:"殷之(zhi)未丧师,克配(pei)上帝。仪监于(yu)殷,峻(jun4)命不易(yi)。"道得众则得国(guo),失众(zhong)则失国。
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