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所谓平(ping)天下在(zai)治其(qi)国者，上老老而民(min)兴(xing)孝(xiao)，上长(zhang)长而民兴悌，上恤(xu)孤(gu)而民不倍，是(shi)以(yi)君子有褰矩(ju)之道也。所恶于上(shang)，毋(wu)以使下；所(suo)恶(e)于下，毋以事(shi)上；所恶于前(qian)，毋(wu)以先后；所恶(e)于(yu)后(hou)，毋以从前；所恶(e)于右，毋以(yi)交于(yu)左；所恶于(yu)左(zuo)，毋(wu)以交于右。此之谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗(shi)》云(yun)："乐只君子，民(min)之(zhi)父母。"民之(zhi)所(suo)好好之(zhi)，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼(bi)南山(shan)，维石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹，民具尔(er)瞻。"有(you)国者不可以不(bu)慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众则(ze)得国，失(shi)众则失国。