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所(suo)谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸(zhu)己(ji)而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。