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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。