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恒豆(dou)之菹(zu)，水草之和(he)气也；其(qi)醢，陆(lu)产之物(wu)也。加豆，陆产也；其醢，水物 也。笾(bian)豆(dou)之荐，水(shui)土之品也，不敢用常亵味而贵(gui)多(duo)品(pin)，所以交于神(shen)明(ming)之(zhi)义也，非 食味之道也。先(xian)王之荐，可(ke)食也(ye)而(er)不可耆也(ye)。卷冕路(lu)车(che)，可陈也而不(bu)可好(hao)也。武(wu) 壮(zhuang)，而不可乐(le)也。宗庙之威，而(er)不可安(an)也(ye)。宗庙之器，可用也而不可便(bian)其利也。 所以交于神明者，不可(ke)同于所(suo)安乐之(zhi)义也。酒醴之美(mei)，玄酒明水之尚，贵五味之 本也(ye)。黼黻文绣(xiu)之美，疏(shu)布之尚，反女功(gong)之始(shi)也。莞(wan)簟之安，而蒲越稿鹾讨尚(shang)， 明之也，大(da)羹不(bu)和，贵其质(zhi)也。大圭(gui)不琢，美其质也。丹漆雕(diao)几(ji)之美(mei)，素车(che)之乘(cheng)， 尊其朴也，贵(gui)其(qi)质而(er)已矣。所(suo)以交于神(shen)明者，不可同于所安亵(xie)之甚也。如是而后 宜。鼎俎奇而笾(bian)豆偶(ou)，阴阳(yang)之义也。黄目，郁气之上尊也(ye)。黄者中者；目(mu)者气之 清明者也。言(yan)酌(zhuo)于中(zhong)而清(qing)明(ming)于外也(ye)。祭天，扫地而祭焉，于其质而(er)已(yi)矣。醯醢之 美(mei)，而煎盐(yan)之(zhi)尚(shang)，贵天产也。割(ge)刀之用，而(er)鸾刀之(zhi)贵(gui)，贵其义(yi)也，声和而后断也(ye)。