剧情简介

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是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土(tu),有土此有财,有财此有(you)用(yong)。德者本也,财者末(mo)也。外本内(nei)末(mo),争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民(min)散(san),财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者,亦悖而入;货悖(bei)而入者,亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道(dao)善则得之,不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue):"楚(chu)国无以为(wei)宝,惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰:"亡(wang)人无(wu)以为宝,仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣(chen),断(duan)断(duan)兮(xi)无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有(you)技,若(ruo)己有(you)之;人之(zhi)彦圣,其心好之,不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之,以能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民,尚亦有利哉!人之有技,娼疾(ji)以恶之(zhi);人之彦圣,而违之俾不通。实不能容(rong),以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民,亦曰殆哉(zai)!"唯仁人放流之,迸(beng)诸四夷,不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人,能恶人。见贤而不能举(ju),举而不能先,命也;见(jian)不善(shan)而(er)不(bu)能退,退而(er)不能远,过(guo)也。好人(ren)之所恶(e),恶人(ren)之(zhi)所好,是谓(wei)拂人之性(xing),灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有大道,必忠信以(yi)得之,骄泰以(yi)失(shi)之。

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