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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。