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故礼义也(ye)者，人之大端(duan)也(ye)，所以讲(jiang)信修睦(mu)而(er)固人(ren)之肌肤之会，筋骸之(zhi)束也(ye)。 所以养生送死事鬼(gui)神之大(da)端(duan)也。所以(yi)达(da)天道顺(shun)人情之大窦也。故唯(wei)圣人(ren)为知礼之 不可(ke)以已(yi)也(ye)，故坏(huai)国，丧家(jia)，亡(wang)人(ren)，必先(xian)去其礼(li)。故礼(li)之于人也(ye)，犹酒之有ろ也， 君子以厚，小人以薄。故圣王修义之柄、礼之(zhi)序，以治人(ren)情。故(gu)人情(qing)者，圣王之 田也(ye)。修礼以耕之，陈义(yi)以种之，讲学以(yi)耨之(zhi)，本仁以聚之(zhi)，播乐以安之(zhi)。