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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋，如琢(zhuo)如磨(mo)。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮。有斐(fei)君子(zi)，终不(bu)可召(zhao)猓""如切如磋(cuo)"者，道学也。"如(ru)琢如磨(mo)"者，自修(xiu)也(ye)。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者(zhe)，威仪也。"有斐(fei)君(jun1)子，终不可(ke)召(zhao)"者(zhe)，道盛(sheng)德至善，民(min)之不能(neng)忘也(ye)。《诗》云："于戏前王不忘(wang)！"君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐(le)而利其(qi)利，此以没世不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德(de)。"《大甲》曰(yue)："顾(gu)天之明命。"《帝典(dian)》曰："克明峻德。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟日新，日日新，又日新(xin)。"《康(kang)诰》曰(yue)："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽(sui)旧邦，其命(ming)惟新。"是故(gu)君子无所不(bu)用(yong)其极。《诗(shi)》云："邦畿(ji)千里(li)，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘隅。"子(zi)曰："于止，知其所止。可以(yi)人而不(bu)如鸟(niao)乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文(wen)王(wang)，于缉熙敬(jing)止！"为人君，止(zhi)于(yu)仁(ren)；为人臣，止于(yu)敬；为人子，止(zhi)于孝；为人(ren)父(fu)，止于慈；与国人交(jiao)，止(zhi)于信。子曰(yue)："听讼(song)，吾(wu)犹人也(ye)。必也使(shi)无讼乎！"无(wu)情者(zhe)不得(de)尽其辞，大畏民志。此谓知本。