所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe),其家不可(ke)教而能教人者,无(wu)之,故君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者,所以(yi)事君也;悌(ti)者,所以(yi)事长也(ye);慈者,所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰:"如保赤子。"心诚(cheng)求之,虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren),一(yi)国(guo)兴仁;一家让,一(yi)国兴让(rang);一人(ren)贪戾,一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此,此谓(wei)一言偾事,一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁,而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴,而民(min)从之。其所令(ling)反其(qi)所好,而民(min)不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人(ren),无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云:"桃之夭夭,其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归,宜其家人。"宜其家人(ren),而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun):"宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟,而后可以教国(guo)人。《诗》云:"其(qi)仪不忒,正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法,而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。
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