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所(suo)谓治国必先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐其家。