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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐(qi)而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之至也。