所谓平天(tian)下在治其国者,上老老(lao)而民兴孝,上长(zhang)长而民(min)兴悌,上恤孤而民(min)不倍,是以君子有褰(qian)矩之(zhi)道(dao)也。所恶于上,毋以使(shi)下;所恶于下,毋以事上;所恶(e)于(yu)前,毋以(yi)先后(hou);所(suo)恶(e)于后(hou),毋以(yi)从前(qian);所恶于(yu)右,毋(wu)以交于左;所恶于左,毋(wu)以交于右(you)。此之谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗(shi)》云(yun):"乐只君子(zi),民(min)之父(fu)母(mu)。"民之所好好之(zhi),民之所恶恶(e)之,此(ci)之谓民之父母。《诗(shi)》云(yun):"节彼南山,维(wei)石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹,民具尔瞻。"有国者不(bu)可以不(bu)慎(shen),辟(pi)则为无下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师(shi),克配上帝。仪监于殷(yin),峻(jun4)命不易。"道(dao)得(de)众(zhong)则得国,失众则失国。
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