剧情简介

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所(suo)谓治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者,其家(jia)不可教而能(neng)教人者,无之,故君子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者,所以(yi)事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以(yi)使众也。《康诰》曰:"如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之,虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一(yi)家(jia)让,一国兴(xing)让;一人贪(tan)戾(li),一国(guo)作乱(luan)。其机如此,此谓一(yi)言偾事,一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁,而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao),而民(min)从之。其所令反(fan)其所好,而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren),无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕,而能喻(yu)诸(zhu)人者,未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun):"桃之夭(yao)夭,其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归,宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人,而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云:"宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di),而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun):"其仪(yi)不忒,正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法,而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。

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