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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。