古(gu)之欲明(ming)明德(de)于天(tian)下(xia)者,先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其国者(zhe),先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心正(zheng)而(er)后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而(er)后国(guo)治(zhi),国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆以修身(shen)为本,其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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