《51》

【51】

所(suo)谓(wei)治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其(qi)家。