"王天(tian)下有(you)三重焉,其(qi)寡过矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征,无征(zheng)不信(xin),不信(xin)民(min)弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民(min)弗(fu)从。故君子之道(dao),本(ben)诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天也;百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑(huo),知人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道,行而世(shi)为天下法,言(yan)而世为天下则。远之则有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武(wu);上律(lv)天(tian)时(shi),下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载,无不覆帱(dao);辟如四时之(zhi)错行,如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不(bu)相害,道(dao)并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为(wei)大也(ye)。
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