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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。