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空空道人听如(ru)此说(shuo)，思(si)忖(cun)半(ban)晌，将《石(shi)头记》再检阅(yue)一遍(bian)，因见上面虽(sui)有些指奸(jian)责佞贬恶诛邪(xie)之语，亦非伤(shang)时骂世之旨，及(ji)至君仁(ren)臣良父慈(ci)子孝，凡伦常所关(guan)之(zhi)处，皆是称(cheng)功颂德，眷眷(juan)无(wu)穷，实非别书之可比(bi)．虽其中大旨谈情(qing)，亦不过实录其(qi)事(shi)，又非假(jia)拟妄(wang)称，一味淫(yin)邀(yao)艳约(yue)，私订(ding)偷(tou)盟(meng)之可比．因毫不(bu)干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇．从(cong)此空空(kong)道人(ren)因(yin)空见色(se)，由色生情(qing)，传情入色，自色(se)悟空，遂易名为情(qing)僧，改《石头(tou)记(ji)》为《情僧录》．东鲁孔梅溪则(ze)题(ti)曰《风月(yue)宝鉴(jian)》．后(hou)因(yin)曹(cao)雪芹于悼(dao)红轩中披阅十载，增删(shan)五次，纂成目录，分出章回(hui)，则题(ti)曰《金(jin)陵十(shi)二钗》．并(bing)题一绝云(yun)：