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古(gu)之欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。