所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治(zhi)其国(guo)者(zhe),上老(lao)老而民兴孝,上长长而(er)民兴悌,上恤孤而民(min)不倍(bei),是以君子(zi)有褰矩之道也。所恶(e)于上(shang),毋以(yi)使(shi)下(xia);所恶于下,毋以事上;所恶于前(qian),毋以(yi)先后;所恶(e)于(yu)后,毋以从(cong)前;所(suo)恶于右,毋以(yi)交于左(zuo);所恶(e)于左(zuo),毋以交于右。此(ci)之谓褰矩(ju)之(zhi)道(dao)。《诗》云(yun):"乐只君子(zi),民之父母(mu)。"民之所好好(hao)之,民之所恶恶之,此(ci)之谓民之父母(mu)。《诗(shi)》云:"节(jie)彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫师尹,民具尔(er)瞻(zhan)。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎,辟则为(wei)无下矣。《诗》云(yun):"殷之(zhi)未丧师,克(ke)配上帝。仪(yi)监于殷,峻命不(bu)易。"道得众则得国,失众则失国。
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