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"王天下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地(di)而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世(shi)为天(tian)下道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而世为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近(jin)之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如(ru)此而早(zao)有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并育而(er)不(bu)相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大(da)也。